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古人戒色鉴言(图)




梁武帝萧衍一生很信佛,曾对御史中丞贺琛说:「朕绝房室三十余年,
不与女人同室而寝亦三十余年。」梁武帝高寿八十五。

【人民报消息】《礼记.礼运》中说:「饮食男女,人之大欲存焉。」所以儒家主张以礼制欲,节制饮食男女之欲是从古至今的圣贤最需做足功夫的地方。

道家说,能戒掉口腹男女之欲,寿于天齐。贪念女色不仅能使人体丧失真气,还易使人减寿折福,学问粗鄙。修道人不断欲,则恶业缠身,无以登天。

传统的中国古人在戒色断欲方面普遍较现代人自律。明朝的一位佛教居士龙遵著述的《食色绅言》中记录诸多古人对待饮食色欲的看法与做法,勉人戒杀节欲。

帝王戒色

梁武帝萧衍一生很信佛,曾对御史中丞贺琛说:「朕绝房室三十余年,不与女人同室而寝亦三十余年。」梁武帝高寿八十五。

元代的右宰相阿沙不花,看到元武宗海山的脸色日益憔悴,劝谏道:「熊掌等八种稀品您不知道吃,万金贵体您不知道爱惜,偏偏嗜好喝酒,沉溺女色,这好比是两把斧头砍伐一棵孤树,没有不倒下来的。」

第二年,元武宗就死去,寿仅三十岁。

文人戒色

明代礼部尚书薛文清曰:「酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德,莫此为甚。俗以为乐,余不知果何乐也。惟心清欲寡,则气平体胖,乐可知矣!」

北宋哲学家程颐说:「欲心一萌,当思礼义以胜之。」

南宋朱熹则将人的欲望形容成沼泽,他说:「观察沼泽的形象,用来遏止色欲之心。色欲与肮脏的沼泽都是污泥浊水。污秽容易沾染人,应该填平堵塞起来。」

明初大儒方孝儒说:「唉!嗜好和欲念比剑刃还要厉害得多。人们仅仅小心寒热对自己的侵害,而不考虑对因食欲色欲所引起的祸患加以防范。」

北宋后期的进士刘元城曾说:「我自从断绝女色以来三十年,气血意识一如当年,整天接待士人朋友,欢畅地谈话,虽整个晚上不睡觉,到第二天早上,精神依然如故。」

诗人杨万里戏谑好色的人说:「阎罗王还不曾招唤,你就自行押解到了,为什么呢?」

宋人程门四先生之一的学者谢良佐说:「我断绝色欲已经二十多年了。人要有所作为,必须身强体壮才能够胜任,所以就断绝色欲了。」

五代后蜀大臣李昊说:「陈述古贪色纵欲,为鬼所侮辱。我断绝色欲很久了,所以鬼不敢见我,不是有其它法术。」

是故《黄帝内经.素问》中说:「恬淡虚无,真气从之,精神内存,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全而不危也。」

南宋进士汪昌寿对于欲念之心,能够强制它的萌动,但是不能持久。陆九渊曾说过:「只能从外部强制,而不能从内根究原因,那是涵养功夫不到家。如果人从心眼里明白怎样做才正当,何必强行控制。而且如果在这里说话,假使忽有一美女出现在眼前,老兄你一定没有喜爱女色的心思,如能经常保持这种心态,何必要强制自己。」

陆九渊又说:「小心翼翼,虔诚敬奉上帝,上帝降临于你,你一心敬畏,哪有心思顾其它?」

明代医学家王文谟在其著作《碎金录》中说:「我仔细观察人世间,急匆匆奔赴死亡的人,好比百川在流入海一样。他们的死亡有两个原因:一个是触犯名誉地位的祸端,另一个是冒犯枕席之上贪好女色的这条畏途。能够不这样的,一万人中间或有一两个而已。」

修者戒色

晋朝长安高僧嵬,曾经遇到一个自称仙女下凡的女子前来寄宿,并说:「因为高僧有道德,是上天打发我来,表示劝勉奖励之意。」

嵬和尚意志坚定不为所动,说:「我的心已如死灰,不要用妳的臭皮囊来试探我。」

那女子于是凌云升空而去。临去时回头说:「海水可以生长,金刚底座可以倾倒,那个大和尚心地坚贞不移。」

唐高宗时代温州著名高僧永嘉和尚说:「情欲之事,只有痛苦而没有欢乐,臭皮囊里装的是粪,积聚的是脓血。外面涂香脂,里面只有剧臭污秽,不干净的东西往外流淌,是虫蛆居住的地方。应当远离它,像躲避心怀怨恨的盗贼那样。因此聪明人看它像毒蛇一样,宁肯接近毒蛇,不可亲近女色。」

元代著名道人上阳子说:「只有淫欲乃是众多恶业之首,修行的人首先应该戒除。长春真人回答皇上,以淫欲为第一应当戒除的。《太微灵书》以淫欲为十败之首。学道修行没有别的,只要能够真真实实地断绝淫欲,其余都是很容易的事。」

上阳子还说:「世上之人认为断绝淫欲很难,这是很愚蠢的看法。初学修行的人试一试在无人的地方单独行动,单独睡眠,而且戒除饮酒,白天经常参看炼丹的经书,晚上保持清净的心境,眼前环境幽静,一切胡思乱想都不存在,稍稍有些外魔所设的障碍更能坚定他的信念。」

宋代进士邵桂子曾对一僧人说:「修行的人如果淫欲之心不断绝,那么灵根不坚固,则精力稀薄,而元气的产生也一天天减少,以致逐渐枯竭,到最后死亡。」

参禅的和尚回答:「如果不断绝淫欲而要学习参悟禅理,就好比要蒸砂做饭,虽千百劫数,也只能叫做熟砂,不能成为饭。然而,这件事必须在清心绝欲上下工夫。」△


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