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班昭与女德规范《女诫》(图)




东汉班昭援笔授书。

【人民报消息】东汉女史学家、文学家班昭,家学渊源,其父班彪是东汉时期的大文豪,长兄班固修《前汉书》,二哥班超投笔从戎,是打通「丝绸之路」的赫赫功臣。班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史。

班昭七十多岁高龄时,写出中国第一部完备的女性礼教典籍《女诫》。她在书中从七个方面规范女子立身处世的品德和行为礼仪,在之后的几千年中国历史上产生极其深远的影响。

《女诫》第一篇:卑弱

班昭在《女诫》中教导女子当以柔弱为美,以恭顺谦让为德。什么是卑弱?《女诫》中说:「谦让恭敬,先人后己。有善莫名,有恶莫辞。忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。」

可见,卑弱不是卑微卑贱,而是谦卑柔弱,这与君子的谦恭是一致的。女子要能够谦虚忍让,对一切人、事、物真诚恭敬。好事先让给别人,自己能谦退在后。做了善事不张扬,做了错事不推脱。

忍辱负重,常常担忧自己做得不够好。这都是谦卑柔弱、在人之下的性情。所谓「满招损,谦受益」,水往低处流。一个谦虚、内敛、恭敬、顺从的人,自然在各种环境中都会受到大家的欢迎,从而立于不败之地,因此卑弱是女性最基本的处世之道。

《女诫》第二篇:夫妇

曰:「夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。」这里可以理解为,夫妇之道是上天根据阴阳契合的原理,本着宏大的慈悲,创造的人类最基本的社会关系,是人伦之中最关键的。

而若「夫不贤,则无以御妇,妇不贤,则无以事夫。夫不御妇,则威仪废缺,妇不事夫, 则义理堕阙。」丈夫若无德行无法引领妻子,妻子如果不贤德,则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子,则失去威严,妻子辅佐不了丈夫,就失去道义。

《女诫》第三篇:敬慎

〈敬慎〉中说:「阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美」,意思是阴和阳的特性各是不同,男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格,阴性以柔弱为表征,男人以强健为高贵,女人以柔弱为美丽。

又道:「修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。持久者,知止足也;宽裕者,尚恭下也。」这里明确指出,恭敬柔顺之道是女子的最大礼仪。恭敬就是要能持之以恒;柔顺就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人知道适可而止,知足常乐,宽恕裕如的人善于恭敬居下。

「夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合。」夫妻之间以恩义相待,刚柔相济,阴阳相合,相敬如宾,做到这一点,才能获得真正的美满幸福。

《女诫》第四篇:妇行

〈妇行〉中说「女有四行,曰妇德、妇言、妇容、妇功。」这是女子不能缺少的大德,即为三从四德中的四德。

班昭认为,妇德不必才明绝异,女子应该「清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。」妇言不必辩口利辞,但要「择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。」

妇容不必颜色美丽,需「盥浣尘秽,服饰鲜絜,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。」妇功不必技巧过人,只要「专心纺绩,不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。」做到了这些,就尽到了女人的本分。

《女诫》第五篇:专心

指出女子从一而终的道理。丈夫是妻子的「天」,我们生活在人世间,几时离开过天呢?这正如妻子和丈夫永不分离是同样的道理。「夫者天也。天固不可逃,夫固不可离也。」如果不能做到,天将惩罚于人。

此外,专心还包括专心正色。曰:「礼义居洁,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会群辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。」

守礼守义、纯净纯善,不合于礼的绝对不听,目光很端正,不左顾右盼、邪视他人,出门不能打扮得妖艶,居家也不能穿着太随便。不和品行不端者交友,不沉迷于外面世界的浮华。以上都是「专心正色」的表现。

《女诫》第六篇:曲从

班昭教授女子婆媳相处之道曰:「夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。」夫妻虽然恩爱,但是如果儿媳不被公婆认可,那家庭也无法真正和睦,要如何得到公婆的真心疼爱呢?就要做到「曲从」。

公婆说得对要遵从,说得不对尤其要听从。不要争辩是非曲直,这就是所谓的曲从。曲从是一种谦恭卑下的态度,是敬长之德,也是忍辱之德。是非自有公论,忍得一时天地宽呀!

《女诫》第七篇:叔妹

「夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援。」丈夫的兄嫂弟妹,虽然和自己没有血缘关系,但却有深厚的亲缘和情义在,是为妇者所敬重或疼爱的亲人。谦虚柔顺的好女子,必定能够和夫家的亲人和睦相处。

班昭的《女诫》七篇,言之谆谆,用心良苦,是她发自内心给后世女性留下的「不朽名言」,她深深影响着一代又一代的女性,遵从这样的女德规范做人,稳定着社会最基本--家庭,才使得中华民族生生不息,神传文化源远流长。

因此身为女性,如果您能认真拜读班昭的《女诫》,对照反省自己的行为,也许是未来获得真正美好生活的开始。△


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