農村老人晚景淒涼，根據一項調研顯示，農村老人的自殺率超過30%。

老人上吊自殺的示意圖。

【人民報消息】（人民報記者唐颯芮綜合報導）《中國青年報》7月30日報導，身兼國家社會科學基金項目《農村老年人自殺的社會學研究》項目主持人的劉燕舞，2008年與研究團隊在湖北省京山縣進行田野調查，在某個村莊裏，當他問到有沒有老人非正常死亡，得到最多的回答竟然是「我們這裏就沒有老人正常死亡的」。

村民說的話讓人震驚，但似乎也是事實，因爲該村一位69歲老人林木文竟疑似與兒媳婦不合，「他怕將來死了，孩子連紙錢都不給買。」於是沐浴一番、換上乾淨衣服後，坐在堂屋中間，一邊在火盆裏爲自己燒紙錢，一邊喝下半瓶農藥，等紙錢燒到一半，他已倒在地上不省人事。

劉燕舞后來聽村民說，該老人很久以前就開始計劃自殺了。村民還指出，這樣死「體面」些。

這是劉燕舞研究農村老人自殺現象的開端，之後的6年，他走進湖北、山東、江蘇、山西、河南、貴州等11個省份的40多個村莊，發現上述的悲劇不是個案，農村老人自殺現象「已經嚴重到怵目驚心的地步」。

他用駐村400多天的調查數據，畫出一條「農村老年人自殺率」的曲線：從1990年開始，大陸農村老年人自殺率大幅上升，並保持在高位。「農村老人卻越來越難以擺脫這條（自殺的）路，這或許是他們結束痛苦的特有方式。」

林木文的死，並沒有在老人生活了一輩子的村莊激起多少波瀾。甚至，老人曾當過村支部書記的兒子，也沒有像劉燕舞以爲的那樣責怪妻子，而是「很坦然」：「人總是要與活人過的，難道還與死人過日子不成？」

劉燕舞說，自殺在當地被視作正常、甚至合理的事。村民們覺得犯不着議論並得罪他的兒子，「死了的也就死了」。

不僅是普通村民，鄉村醫生對待自殺的態度往往和村民一樣，「將其看作正常化的死亡」。特別是當老人得了疾病又「磨不過」，選擇自殺，鄉村醫生「都不覺得這是自殺」。

劉燕舞的師兄楊華告訴記者，他們剛開始訪談老人自殺案例時，往往氣憤得不行。一次訪談一個老太太，3天后老太太和媳婦吵架自殺身亡。學生們參加了老人的葬禮，眼睛死死盯着談笑風生的老人的家人。

倒是老人比這羣年輕人看得開。「我們這兒的老人都有三個兒子。」一個柴姓老人無奈的告訴滿是疑惑的劉燕舞，「藥兒子（喝農藥）、繩兒子（上吊）、水兒子（投水），這三個兒子最可靠。」

實際上，老柴還有兩個讓他「引以爲傲」的兒子。大兒子在鎮上工作，小兒子在外打工，一個在鎮上有樓房，一個在村裏蓋了樓房。但是7年來，老柴一直和腿腳不便的妻子住在逢雨便漏、傾斜得隨時可能坍塌的土坯房裏。

與劉燕舞一起調研的還有另外40來個師生，他們分成10個小隊，駐紮在湖北京山縣10個不同的村子裏。

在京山調查的半個月裏，有村子又發生3起老人自殺事件。經統計，各村去世的老人中，死於自殺的比率高得驚人，「至少30%，還是保守估計」。

劉燕舞慢慢發現，林木文的死並不算嚴重或者慘烈。在過去6年的調研裏，他聽到的故事「超乎自己的想象」。

有不少老人因爲行動困難，拿不到藥水瓶也站不上板凳懸樑，便在不及人高的窗戶上搭起一根繩，挎住頭，蜷起腿活活吊死。有兩位山西的老人，兒子不給飯吃，還屢遭媳婦打罵，頭朝下扎進家裏的水窖中。

「這些都是有必死的決心的。」劉燕舞分析道。他還記得有人跟他說，一位老人要自殺，但怕子女不埋他，便自己挖了個坑，躺在裏面邊喝藥邊扒土。

這樣的案例接觸多了，劉燕舞不禁嘆息：「很多故事村民嘻嘻哈哈跟你講，但都悲慘到難以想象。」

更讓劉燕舞等人震撼的是在農村老人尋死的故事裏，發現「他殺」的影子。

有一對老年夫婦，同時喝農藥自盡。老太太當場死亡，老爺子沒死，但家屬並不送到醫院。第二天家裏人給老太太辦喪事，就讓老頭躺在床上看。第三天，老頭命斃，就着爲老太太辦喪事的靈棚，立馬又爲老頭辦了喪事。

還有一個在外打工的兒子請7天假回家，看望病危的父親。兩三天過去，發現父親沒有要死的跡象，這個兒子就問父親：「你到底死不死啊？我就請了7天假，是把做喪事的時間都算進來的。」老人隨後自殺，兒子趕在一週內辦完喪事，回城繼續打工。

劉燕舞發現，如果不到萬不得已，老人都不會輕易選擇自殺。「一些老人說，寧在世上挨，不往土裏埋。若不是走到非常絕望的地步，老人也不會選擇自殺。」

不少人跟劉燕舞講過給老人治病的帳：假如花3萬元治好病，老人能活10年，一年做農活收入3,000元，那治病就是划算的；要是活個七八年，就也不太虧本；但要是治好病也活不了幾年，就不值得去治。

寶貴的人命怎麼能用這樣的方式去計算？現在的中國人物慾燻心，難道不怕以後你的孩子也以這樣的方式算計你嗎？

農村自殺的老人中有超過一半連要自殺都還爲着子女着想。

楊華說，這些老人不想變成子女的累贅。甚至，他們即便自殺還處處爲子女着想。他們有的不會在家裏自殺，而是選擇荒坡、河溝，幫子女避嫌；或者與子女爭吵後不自殺，待到關係平靜後才自殺；還有兩個老人都想自殺，也不會選擇同一天或同一屋自殺，而要錯開時間，以免對子女家庭產生不好影響。

劉燕舞的老師賀雪峯表示，自殺的老人們年輕時「死奔」（幹活幹到死），給孩子蓋房、娶媳婦、看孫子，一旦完成「人生任務」，喪失勞動能力之後，就變成孩子的包袱。「被榨乾所有價值後，老人就變得好像一無是處，只能等死。」

每年，劉燕舞有3個月在農民家中做田野調查。「我在全國跑的感覺是，隨着現代性的侵入，傳統性的沒落，各地農村都在向京山的方向靠攏，只是嚴重程度不同。」一些訪談農民直白的告訴劉燕舞，「我自己負擔都這麼重，我哪能顧得了老的？」

在農村自殺的老年人中，有六成多集中在70歲以上年齡段。「隨着中國老齡化程度日益加深，京山的今天可能是很多地方的明天」。

許多尚未踏入老年的中年農民，已經開始爲自己的明天做打算。他們在完成「人生任務」的同時，不再指望養兒防老，而是留着部分積蓄購買商業保險。有的老人也會向法院起訴子女應盡贍養義務。

據劉燕舞統計，農村老人自殺最主要的原因是生存困難，其次是擺脫疾病的痛苦，兩者合計佔直接死因的60%，之後是情感問題。「換句話說，要減少老年人非正常死亡，就要解決三個問題：不餓死，不病死，不寂寞死。」

研究了6年農村老人自殺，劉燕舞最大的希望是這一問題能引起關注。「老人們應該活得舒服些，能從容幸福的面對死亡，能走得有尊嚴點，而不是採用非常規的手段，那太悲涼了。」劉燕舞說，人都會老。

「事實上，多數自殺身亡的老年人其實是不想死的。」劉燕舞還記得2011年冬天去應城農村做訪談的情景。他去的頭一年，離他住處不遠的一戶人家照料着一位癱瘓在床的老人。那年年底，子女們商量給老人斷水、斷糧，希望他在年前死掉，「免得過年家裏來客人，屋裏臭烘烘的」。

「這是個倔強的老人，拼了命的活下去。他躺在床上嗷嗷大罵，抓起糞便在屋裏到處亂扔。一直堅持到大年初一，老人才嚥下最後一口氣。」

中國人自古崇尚儒家道統，而「孝悌」正是儒倫理道德之首。中國人非常重視孝道，所以歷史上留下很多孝子的故事，他們的行爲往往令人感動和景仰，因此孝悌之道流傳了數千年。但是中共竊國64年來，把多數中國人教育成比禽獸還不如的人，不孝子女不願照顧父母，逼着老人走上絕路，這罪業不可想象。△