噁心

一個男人，應該讓人愛，也可以讓人恨，但不能讓人噁心。

一個幽靈，人們讚美它的時候，它會控制你並從你身上獲取能量。人們批判它的時候，也算是另一種形式的承認，它還會因此垂死掙扎。只有當人們噁心它的時候，它才會滅亡。

一個人在大會上做掃黃打非報告，義正詞嚴、疾惡如仇，會贏得掌聲。一個人找個妓女，在當今社會也算正常。但是，一個書記白天做完掃黃報告，晚上卻抱着妓女看自己做報告的電視新聞，還要妓女評價一下他講話時的風度，是不是會讓人噁心呢？你還願意把他的講話稿找來，欣賞一番或者批判一番嗎？

我們每天都面對着這樣的事情。各級腐敗的書記們，都是一邊腐敗着，一邊告訴我們腐敗的必然性和長期性。

各級書記也會告訴我們反腐倡廉的必要性，告訴你爲什麼要反腐敗，以獲取你的同意和支持。比如，我們是社會主義，好象資本主義就不反腐敗；比如，他們是共產黨，好象民主黨派就不反腐敗；比如，不反腐敗就會亡黨，好象那些腐敗分子會因爲害怕亡黨而停止腐敗。當然，這是反腐敗言論中最真心的一句話了。你聽哪一級的書記說過，不反腐敗會給人民帶來痛苦，會敗壞一個民族的精神？

各級書記還會教育你，反腐敗必須從多方面入手，首先是加大打擊力度，狠抓大案要案。這樣既能顯示各級書記的決心，又能適應大衆的心理要求，還能控制曝光的深度和範圍。所以，你可以看見，各級腐敗的書記們都是一邊腐敗着，一邊高高興興的喊依法嚴厲打擊，一邊欣賞着電視、報紙上的讚美。

終於有人發現了真理，說反腐敗的關鍵在制度，腐敗橫行是因爲缺少監督。於是各級腐敗分子開始大講制度建設，背後卻忍不住笑出聲來：這說法多好啊，我腐敗了，不能怨我，只能怨你沒有好好監督。

終於又有人發現了治本之策：解決思想問題、世界觀問題。只要黨保持先進性，黨員都保持先進性，哪還會有腐敗呢？所以要整黨，整黨不行「三講」，三講不行」三代表「，黨員受到了普遍教育，還能培養出一批專家教授研究員，腐敗分子沒準還能拿個大獎，你說這有多好。腐敗分子多麼歡迎思想教育啊！是從心眼裏歡迎。這樣，他們就又可以教育我們了。

你還會讚美這種理論嗎？你還想批判這種思想嗎？

滅亡

有人特別反對法輪功人講的「真」字，還舉了一個例子，說有人得了癌症，能直言相告麼？

他說的是有道理的。一個人很健康，不怕你說真話；得了一點感冒，也不怕你說真話；只有病入膏肓了，就不願意你說真話了，也就沒人願意向他說真話了。早在幾千年前，扁鵲見齊桓公，三次說齊桓公有病，第四次見病已入骨髓，他扭頭就跑了。等齊桓公感到有病時，召見扁鵲，扁鵲已經逃去。桓公遂死。

現在還有人給共產黨說真話麼？一個黨的思想都腐敗了，吏治就腐敗了，司法就腐敗了，學術就腐敗了，方方面面就都腐敗了，就病已入骨髓了，就不可救藥了。誰還給它說真話？一個人、一個組織不想聽真話，也聽不到真話的時候，就快滅亡了。

物質決定意識，人們天生是會說真話的。人們之間也是要說真話的。一個不許人們說真話的政黨，等人們敢說真話了，它也就滅亡了。

同樣，存在決定思維，人們天生是會思考問題的，讓別人代替自己思考只能是暫時的。一個不允許別人思考的政黨，等人們開始思考時，就滅亡了。

這不是鼓動人們推翻共產黨，共產黨真被推翻了，那是共產黨的榮幸；那就證明了共產黨發明的「槍桿子裏面出政權」還是真理；民主裏面出政權，當然比槍桿子裏面出政權先進，是先進文化的前進方向；但中國人的民主，也很難推翻共產黨。上帝死了以後，人站起來了。理性、民主、自由成了新的神靈。但歷史和現實說明，這些東西也很難靠得住。

那麼共產黨到底怎樣滅亡呢？這個只有天知道，我知道的是在此之前，會越來越沒有人理它，沒有人跟它講道理，也沒有人跟它說真話。

爲什麼呢？中國有句話，叫作「秀才遇到兵，有理說不清」。共產黨擁有軍隊，三令五申「黨要指揮槍」，誰還敢跟它講道理？誰還敢跟它說真話？共產黨也知道自己多長時間聽不到真話了，聽不到真話就自編自演，人們就象看耍猴的一樣。真想聽真話，就要放下刀槍，那同樣會要了共產黨的命。共產黨如果不自己毀掉自己，誰能毀掉它？而它要自己毀掉自己，誰又能攔得住？

那麼我們能幹什麼？離開它，別讓它倒的時候傷到你。

報應

我曾被當面指責，現在都二十一世紀了，你怎麼還相信「善有善報，惡有惡報」？我趕緊回答說，我不信，我現在相信惡有善報、善有惡報。

我親眼看見那些貪贓枉法、欺壓百姓、破壞人間道義的官吏青雲直上，春風得意，看見那些坑蒙拐騙的商人大發橫財、指點江山，我看見那些淳樸、善良、坦蕩、真誠的法輪功人被勞教、被關進監獄，怎麼還敢相信善有善報、惡有惡報呢？

一個讓公民們都不相信善有善報、惡有惡報的社會，是一個什麼樣的社會？一個不相信善有善報、惡有惡報的政黨，會演變成一個什麼樣的政黨？一個仇視「善有善報、惡有惡報」的人，會是一個什麼樣的人？善有善報、惡有惡報，就象種瓜得瓜、種豆得豆一樣真實，一個人，一個政黨，一個社會，一聽到報應就生氣，是因爲它做了太多的壞事，所以聽到報應就好象是詛咒，如果它做了很多好事，報應（善有善報）不就是祝福嗎？

善有善報、惡有惡報是大善，是對人類的善。沒有他，人類的道德水平就會大降，人類就會迅速走向墮落。因爲善就是對別人有用、對別人好。人，作爲羣居生物，善，是適者生存的硬性考驗，長期看，也比鬥爭性和攻擊性更有力量，比貪婪和自私更有效力，這樣的羣體才可能是一個良性羣體，這樣的社會才可能是一個良性社會。

善有善報、惡有惡報，從來都不是立竿見影的，如果一個人做了好事，馬上就有善報，一個人做了壞事，馬上就有惡報，人類社會就沒有壞人和惡人了。好人和善人也就成了投機取巧的人了。事實上，只有那些不被理解，甚至受到不公正對待後，仍然堅持與人爲善的人，才是真正的好人和善人。但是，這件事情是不能顛倒的，如果善有惡報，惡有善報成了普遍的、長期的規律，那就是對人類善念的宣戰，就是最大的惡。

惡人討厭報應，更願意說是「命不好」。這才是迷信。在這個世界上，有兩種人是不用信命的，一種是好人或善人，他總是做好事、幫助別人，他有善報，你不能說因爲他命好，只能說善有善報；如果他遭了惡報，你也不能說善有惡報，只能說這個社會出了問題。另一種是壞人或惡人，他總是做壞事，象貪污腐敗、欺壓百姓。他有惡報，你不能說因爲他命不好，只能說惡有惡報；如果他遭了善報，你也不能說惡有善報，只能說這個社會出了問題。

嘆息

佛說報應不是詛咒，而是一種無奈，更象是一種嘆息。在《地藏菩薩本願經》中，記載了這樣的故事：

在衆多菩薩中，地藏菩薩是度地獄惡鬼的，而且發誓地獄不空，誓不成佛，所以到現在還是個菩薩。他發誓：卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生惡鬼等。如是罪報人等盡成佛竟，我然後方成正覺。如來讚歎地藏說：地藏、地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議。

但是，地藏卻沒有辦法救度所有衆生。這件事情不僅我們不明白，就是四大天王、閻羅天子也不明白，他們去問如來，這是爲什麼？閻羅天子問，地藏菩薩既有如此不可思議神通之事，爲何衆生不依止善道，永取解脫？四大天王問：地藏菩薩發如是大願，爲何至今猶度未絕？如來說了兩個原因：一是衆生「其性剛強，難調難伏」；二是衆生「結惡習重，旋出旋入」。

可見，你若不想覺悟，誰也沒有辦法讓你覺悟，菩薩沒辦法，如來也沒有辦法。釋迦牟尼說，吾於五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在，吾亦分身百千萬億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩衆生，各各差別，分別度脫……有未調伏者，隨業報應。

釋迦牟尼可以救度十之一二，剩下的也只能隨業報應，這不是詛咒，這更象是一種無奈，一聲嘆息。他想盡各種辦法救度你，還沒有度了你，最後你受報應了，他會覺的自己勝利了麼？他只會覺的你更加可憐。

況且，如來說的報應，是說後半生還前半生造的業、下輩子還這輩子造的業，會有痛苦、甚至會轉生成動物，只有最壞的惡人才形神全滅，才會象共產黨說的死亡一樣，靈魂沒有了，身體腐爛了。不知道人們爲什麼討厭佛說的報應，卻相信共產黨所說的死亡，詛咒好人也象惡人一樣形神全滅。

我有好多親人都是共產黨員，如果他們都隨着共產黨死亡了，我會痛苦，嘆息，因爲我沒有神通挽救他們，因爲我眼看着他們走向死亡卻無能爲力。

生命

對法輪功人而言，生命離不開真善忍，真善忍就是生命。這是不需要證明的，也是任何東西都否認不了的。當今世界五彩繽紛、千姿百態、錯綜複雜，不缺少任何東西。中國的、外國的，古代的、現代的，宇宙中的、地球外的，政治的、經濟的、社會的，文化的、科學的、藝術的，哲學的、宗教的，物質形態的、意識形態的，都來到了我們的身邊，壓縮成一個平面，等待着衆生去體驗、去評價、去選擇。

法輪功人選擇了真善忍，歷盡磨難而不改。因爲他們認爲，離開了真善忍，生命就會解體消亡。

這是不需要證明的，就象我有生命一樣。我有一個生命，我當然比誰都更清楚，當然不需要任何人來證明。我有生命，這需要科學來證明嗎？需要哲學來證明嗎？需要宗教來證明嗎？需要中國的傳統來證明嗎？需要外國的說教來證明嗎？需要古代的理論來證明嗎？需要現代的理論來證明嗎？

同樣，我的生命是真善忍的，這也是任何東西都證明不了也否定不了的。說我是上帝創造的，就能證明或否定我的生命是真善忍的嗎？說我是大自然的產物，就能證明或否定我的生命是真善忍的嗎？說我是勞動和社會關係的產物，就能證明或否定我的生命是真善忍的嗎？

法輪功人的生命是真善忍的，不需要，也不可能依靠任何東西，它需要依靠能夠依靠中國人的禮義廉恥嗎？它需要依靠能夠依靠外國人的自由平等博愛嗎？它需要依靠能夠依靠全人類公認的理性、公平、正義和人權、人道、人性嗎？

對法輪功人來說，生命就是真善忍的，這是不需要證明的，也是任何東西都否定不了的。它不需要任何東西做支撐，卻是一切美好生命的根基。

證明

法輪功人的生命是真善忍的，這不需要任何東西來證明，也不需要任何東西來支撐，它完全靠自己證明自己。

法輪功被鎮壓前後直到今天，他們上訪被指責爲「圍攻」，插播電視被指責爲「搗亂」，發傳單被指責爲「擾民」，勞教判刑之後還要加上一句責難：你們的真善忍呢？

法輪功被鎮壓後，法輪功人就幹了一件事：向衆生講真相。講法輪功人修煉的真相，講法輪功人被迫害的真相，是共產黨費盡心機、不擇手段，非要把法輪功打成地下的、祕密的組織，法輪功人卻從來沒有隱瞞自己的觀點，這還不是「真」麼？

法輪功人被勞教了多少人，被關進監獄了多少人，被迫害致死了多少人，面對這些官員，這些黑手，這些警官、檢察官、法官，他們報復過麼？共產黨多想把他們迫害成恐怖分子啊，但法輪功人向世人展現的卻是大善大忍之心。

法輪功沒有任何祕密可言，只是按照真善忍修煉心性，按照五套功法煉功，這是任何人、任何組織、任何國家都不可能取締的，包括共產黨的法律和政策。共產黨取締了法輪大法研究會，它的法律規定「不許法輪功人煉功」了嗎？規定「不許法輪功人修煉心性」了嗎？規定「不許法輪功人上訪」了嗎？共產黨在自己執政的時候，用自己制定的法律來衡量，都是在胡作非爲，還有什麼辦法能阻止真善忍的光輝呢？

現在任何人、任何組織都不可能把真善忍與法輪功分開，都不可能把法輪功的五套功法與李洪志分開，法輪功人證明了這一切，共產黨也證明了這一切，就看你的選擇了。真善忍沒有評判衆生及其所信奉的文化的優劣，但是，衆生對真善忍的態度卻展現並決定着他們的位置和層次。

生死

生死是人生觀產生的根源，卻不能給出現成的答案。你我都能看到的事實是，生命從無中來，醒來後就生存在這個世界上，成爲「有」；最後又離開這個世界，歸於 「無」。我們不知道生命從何而來，也不知道去了何方，只知道他在世間的思想和行爲。但是，一個人的生命，要比他的思想和行爲複雜得多。人們的世界觀、人生觀、價值觀可以不同，但生命不是一種觀點，而是一種本源。

如果你認爲生命就是名利和權力，那麼你退休時就死亡了。所以，才有退休前的掙扎，才有「有權不使、過期作廢」的恐懼。如果你是真正的唯物主義者，那麼你可能高高興興地迴歸大自然，或者從內心深處發出叫聲：吃吧，喝吧，死了什麼都沒了。

人生前是什麼樣子？人死後是什麼樣子？人生前和死後是不是一個樣子？爲什麼我們對生前的樣子一點也不擔心，而對死後的樣子卻憂心忡忡？應該承認，我們對此是不知道的，是無知的，是不可知的。象孔子這樣的聖人，我們民族的至聖先師，也只能用「不知生，焉知死」來回避這個問題。

傳說中韓愈的侄子成了神仙，是八仙中的韓湘子。韓愈唯一的侄子十二郎死後，韓愈在祭文中哭訴道：「死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！」翻譯成現代話，就是死後假若還有知覺，我們的分離就沒幾天了；如果沒有知覺，我的悲痛就沒幾天了。而不悲不痛的時間就沒有窮盡了。

按照唯物主義的觀點，你我都看得見的事實，是一個人的思想、觀點、意志、慾望、感覺和情感等等都煙消雲散了，身體化爲泥土了，不悲不痛的時間就沒有窮盡了，再過多少億年也進化不成人了，這就是佛教中說的形神全滅，是對一個生命的最大懲罰。我們可以相信的是，不同的生命會有不同的人生，不同的人生會有不同的結局，如果一個人只有別人給他灌輸的觀點、思想、理論，只有滿腦子的名、利、權力和低俗的慾望，只知道欺騙別人和迫害別人，死後肯定是形神全滅。因爲，它活着的時候已經是行屍走肉，死後哪裏還有靈魂。

城市

聖經中記載了猶太人的先祖亞伯拉罕與上帝的一次談話：上帝得知所多瑪城和俄摩拉城的人違反了教規，便聲言要毀掉這兩座城市作爲懲罰，兩城的民衆選出亞伯拉罕爲代表，與上帝談判。

亞伯拉罕問上帝，如果兩座城裏有五十名遵守教規的人，你能不能寬恕他們呢？上帝說，如果有，我就饒恕他們。亞伯拉罕窮追不捨：如果有45人呢？上帝又作出讓步：這樣的話，也饒恕他們。亞伯拉罕得理不讓神，說：把擁有謹遵教規之人的城市毀滅掉，這難道合乎正義麼？上帝不想落下壞名聲，於是作出最大讓步，說：只要有十位從來沒有違反過教規的人，我就不毀滅這兩座城市。這樣，亞伯拉罕把風險降到了最低，和上帝定下了口頭契約，結束了談判。

但是，這兩個城市加起來，居然也沒有十個人從來沒有違反過教規。亞伯拉罕只好傷心地看着上帝降下硫磺，毀滅這兩座城市，看着所多瑪城和俄摩拉城成爲死海。

這就是聰明的猶太人，他們可以用真理和智慧逼迫對方作出最大的讓步。但是，他們還是成不了上帝的對手。上帝做事情總是讓任何人都無話可說。因爲上帝是真正知己知彼的，因爲人是他創造的。兩座城裏爲什麼連十個人都找不出來？因爲人們決不會相信，城市的存在是因爲有十個信徒遵守教規。因爲完全遵守教規的人，一定是全城人的嘲笑對象。

想想看，我們的城市爲什麼還存在？你會相信它不被毀滅是因爲有人在修煉法輪功嗎？是因爲有人嚴格按照「真善忍」的要求約束自己嗎？你是否相信，一個所有人都迫害和嘲笑「真善忍」的城市，或者民族，或者組織，一定會自己毀滅自己。

石破天驚

貴州平塘縣有一塊石頭，上面非常清楚地凸現着六個大字：中國共産黨亡。「國」、「産」是繁體字，「黨」是簡體字。現在這裏已經成爲旅遊景點，人們因爲相信或者因爲不相信來到這裏參觀，門票上印的就是這樣一幅照片。

貴州平塘縣掌布鄉風景區門票

這件事不知誰是導演，竟產生了如此讓人目瞪口呆的效果。

中央領導人都知道，卻都不說話，他們對有這樣一塊奇石心知肚明，對自己爲什麼不說話也心知肚明，對別的領導人爲什麼不說話也心知肚明。媒體明明知道那是「中國共產黨亡」六個大字，但只講「中國共產黨」五個字，卻又堂而皇之的播出有六個大字的畫面。當地人民的做法更玄妙，他們明明知道是六個大字，卻稱它爲「救星石」，到處宣傳這塊救星石，卻印上有六個大字的照片。

這件事情太奇妙了。從當地百姓到當朝權貴，大家都心知肚明，卻都不說破。這種現實太玄妙了，這種玄妙太現實了，一般的神仙恐怕都導演不出如此玄妙的喜劇。

面對這樣一塊石頭，你會成爲唯心主義者嗎？說它是一種世界精神的產物，是一種宇宙意志的傑作，或者是一種天地正氣的結晶。

面對這樣一塊石頭，你會成爲唯物主義者嗎？說它的形成完全是因爲物質的原因，石頭由分子構成，分子裏面是原子，原子核裏面有基本粒子，這些物質都是運動的，它們經過幾億年的運動，還不能排列組合成幾個漢字嗎？

面對這樣一塊石頭，你會成爲神祕主義者嗎？你會相信有一個造物主，有一個神佛，在幾億年前就寫下了這幾個字，而且還知道「國」字用繁體字，「黨」字用簡體字，然後看着我們目瞪口呆的樣子哈哈大笑。

面對這樣一塊石頭，你會成爲科學主義者嗎？你相信這是一種必然現象，或者你相信這是一種偶然現象，一種幾率，一種幾千億分之一的可能性。然後回答爲什麼是幾千億分之一的可能性，而不是幾百億分之一的可能性。或者老實地承認，按照科學理論，這塊石頭是不可能存在的。

面對這樣一塊石頭，信奉眼見爲實的人，你會把它視爲一個奇蹟或者把它看成是一個戲法嗎？反正奇蹟和戲法，都是你不能理解的。

對大石頭的態度，是對「中國共產黨亡」的態度的縮影。大家都心知肚明，大家都心領神會，大家都不說話。所以，大家都知道，面對這塊石頭，不要指望黨的領導人、黨的創新理論專家會給大家一個創新的、科學的、辯證唯物主義的解釋。

（全文完）

（明慧網）